在新：仙乐飘飘处处闻

    ●子曰：「天何言哉，四时行焉，百物生焉；天何言哉？」
天地虽不言，然亘古悠悠，它们从来不曾中止吟唱作乐。

天籁磅礡，地籁浩汤，听似大块乐章，其实仍有强弱快慢的细腻变化。你听！亿万年来歌啸不断的海涛，因着潮汐、天候，有时奔腾激闹，如万马竞蹄，千军陷阵的一曲曲战歌；有时又如慈母一遍遍低咏着催眠曲，轻柔拍抚海岸。

江河的肺活量远不及大海，然而它谱奏的交响乐曲丰美多变，欲让汪洋自惭材下。从源头山涧的温婉初啼，一路开展，顺着地形的高低指挥手势，与大小石头相互撞击，不时汇入旁支侧流，次第奏出急缓强弱不等的乐章。经过瀑布的高潮固然慑人，河宽底平时的沉默片段，也有「此时无声胜有声」的休止效果。最后，以壮阔高昂，决绝无悔的声势奔流入海不回头，典型的交响乐收尾，永恒的余韵缭绕。

同样的一曲河流交响乐，到了不同的季节手中，演奏各有一番诠释。春季雪水融化的欢欣雀跃，夏季雷雨暴涨后的浊流滚滚，秋季雁鸣过江，两岸落叶簌簌的凄切萧瑟，冬日冰雪封河的静默沉寂，让一首首回旋大地，荡气山谷的河流交响乐，听上万年也不厌倦。

俯视万壑的群山怎甘缄默？随着风的指挥手势，一山又一山的无尽林木款款歌唱，时而幽怨，时而和婉，时而壮怀激烈，时而狂歌当哭。夜宿山头，黑暗中听闻窗外劲风咆哮，远近森林对应呼嚎，一时间不知身在何处，是在杀声震天的古战场，还是惊涛裂岸的钱塘江畔？这样的山涛，是天地合奏的英雄交响乐，惊心动魄，鬼神为之战栗。

风也有倦怠的时候。群山默默，偶闻鸟语清脆如铃，「鸟鸣山更幽」的空灵境界，尽在不言中。此刻，一颗落下的松子，都能敲动未眠幽人的心弦，撩拨绵绵余音。

大自然的仙乐飘飘处处闻，有谁比庄子更懂得欣赏？〈齐物论〉中将世间声音分为人籁、地籁、天籁，而以天籁最尊。他更以琴师昭氏体认人籁的局限，从此不再鼓琴为例，反对人为音乐。这种看法与老子的「五音令人耳聋」有道家的一脉传承。其实，天籁固然风貌万千，人籁的富蕴醇厚，只有更上层楼。

只因为天生万物，没有比人脑更具化寻常为神奇的强烈创造力。一组音符经过不同作曲家的排列组合，以不同乐器演绎的丰姿内涵，就如万花筒般开展出无数瑰丽乐音。又好比自然的花粉，在作曲家的脑力激荡下酿成香蜜，再经演奏家的调理，成就道道美点。何况，天籁、地籁固然美好，却受限于时空，不能时时听之；人籁则能为城中斗室，带来山泉海涛，莺啼鹊鸣。自古各种乐器与旋律的迭造清音，为人间增添多少美好。

一样的水，舒伯特的清澈如晶，能让鳟鱼优游其中，矫捷闪避渔夫的捕捉。史特劳斯的多瑙河是贵气的宝蓝，以华尔滋的优雅翩然舞向大海。孟德尔颂、奥芬巴哈、柴可夫斯基都写过《船歌》，在起伏的似水乐音中，一苇孤舟鼓浪扬帆，从容闲适。韩德尔的《水上音乐》，却是泰晤士河上旌旗蔽天，扈从云集的皇家船队，威严壮盛。

一样的鸟，莫扎特《魔笛》里藉这捕鸟人帕伯基诺的口，唱出无比的娇俏。在比才创造的荡妇卡门眼中，它自由不羁一如爱情。在Serge Prokofiev《彼得与狼》里则有燕子穿柳越松的欢快。一样的天鹅，圣桑在《动物狂欢节》中以一把大提琴为笔，勾勒凌波过水，孤影自怜的楚楚风华。柴可夫斯基的《天鹅湖》，则以管弦齐奏呈现满湖白羽仙子的目不暇给。

一样的徜徉户外，小彼得的脚步何等轻盈，一蹦三跳，追鸟赶鸭。贝多芬《田园》行过，却是一派优闲。吹面不寒的杨柳风捎来泥土香气，间闻杜鹃轻啼。虽然有暴雷骤雨惊扰，众人纷纷躲避；
然而雨后的清朗平和，又为现实中屡遭困顿的苦闷天才布展人世美丽。Ferde Grofe的《大峡谷组曲》，让聆听者骑上小毛骡，蹄声悠悠里盘旋入谷，看不完的古松、浮云、峭壁。

音符是音乐家的文字，不仅描绘景物，也抒发胸臆。德弗乍克《新世界交响乐》第二乐章诉说思乡情怀，其中一段旋律被人填上中文歌词，就是台湾学校教的〈念故乡〉。整段乐章忧伤低回，喃喃倾吐故园思慕。其间有两处各停顿数十秒，乐团完全停止演奏，然后才沉沉续起，这厢彷佛德氏说到辛酸处，哽咽难继，必须调息片刻；那厢听者也早已听得痴呆，就怕呼吸重了干扰这份静默。

以上所引乐曲，听者都能从作曲家赋予的标题或歌词上，欣赏其中真义。然而大多数的乐曲，并没有明确涵义的题目，也欠歌词，如《第Ｘ号交响乐》或《钢琴协奏曲》，此时，听者的想象力就是作曲家、演奏家之外的第三度创造了。巴哈的《创意曲第十四》，某乐评家形容为风在柳间穿梭，你若感觉到小松鼠在溪涧乱石上跳跃，也何尝不能表达整首曲子的活泼明快。我在莫扎特Sinfonia Concertante第二乐章里听到的小提琴与中提琴对话，宛如梁祝相会楼台，一个苦苦相逼，一个凄凄以对，催人落泪不下于陈钢与何占豪的《梁祝小提琴协奏曲》。让想象力跨骑悠扬旋律，驰骋天际，应是音乐最迷人的地方。

我之喜欢孔子胜过庄子，在于他的中庸不偏，音乐是明证之一。《论语》中提到音乐的地方有十多处。后人只道孔子讲仁修义，却有意无意地忽略夫子虽然「志于道；据于德；依于仁」，但也「游于艺」。而他赖以松弛身心，调理情绪的六艺：礼、乐、射、御、书、数，乐最令其拋却尘虑。《述而》篇说他在齐国听到韶乐，衷心感叹：「没想到音乐的美竟达如此地步。」学习韶乐的三个月内，浑然忘却肉味。《八佾》篇中，夫子甚至以「尽美、尽善」宣泄他对韶乐的爱恋。

「尽美、尽善」，爱乐者耽溺音乐之美的同时，气质、脾性也于潜移默化中趋向温和良善。孔子深信此理，因此以六艺教导学生。高足子游担任武城县长，推行师教，但闻满城弦歌不辍，造就具体而微的理想国。电影《Shawshank Redemption》（刺激一九九五）男主角是身陷冤狱的银行职员，和其它横眉竖目的狱友气质扞格不入。有一天刻意到播音房，放上一曲莫扎特《费加洛婚礼》的咏叹调，优美乐音顿时流泄在牢房的每一角落，直把那些宵小大盗听得痴醉莫名，脸上的戾气横肉寸寸松化，这些粗人或许生平第一遭听到如此雅致的音籁。一九九九年轰动国际的意大利电影《美丽人生》，也有一场戏叙述男主角在犹太集中营里，偷播奥芬巴哈《霍夫曼故事》的《船歌》，动人的旋律如春风，若甘霖，为炼狱受苦的众人带来清凉滋润。现实里也确有音乐教化的实例，数年前佛罗里达有所监狱，在动员犯人排练一出歌剧后，改变许多犯人的人生态度。

尼采在〈荷马竞赛〉论文内，提到荷马史诗里的希腊世界，充满了战争残酷。尼采不禁替嗜血嗜杀的古希腊人问道：「只有战争与胜利的人生，究竟为何而活？」他认为，希腊人骨子里明白如此人生不值得活，因此创造了奥费厄斯以出神入化乐技感动万物的神话。

白居易在描写音乐的经典诗作〈琵琶行〉内说：「浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声……其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣……岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听……」其实，丝竹声固然精致灵秀，杜鹃啼唱猿呼啸，农妇山歌牧童短笛，也自有朴拙野趣。今人拜科技之赐，纵使落脚穷乡僻壤，只要置备起码音响、CD，仍能聆赏到万里外一流乐团的演奏。

无论天籁或人籁，天地间端的是仙乐飘飘处处闻。正如古希腊人的体认，一个人如果不能享受这些丰盈醇美的宝藏，争夺、劳碌的人生长路怎堪行。

本贴由在新于2001年12月15日00:55:32在<乐趣园〖古典吉他村论坛〗发表.